卷三·射集·养生

呻吟语

卷三·射集·养生  夫水遏之,乃所以多之;泄之,乃所以竭之。惟仁者能泄。  惟智者知泄。  天地间之祸人者,莫如多;令人易多者,莫如美。美味令人多食,美

卷四·御集·天地

呻吟语

卷四·御集·天地  湿温生物,湿热长物,燥热成物,凄凉杀物,严寒养物。  湿温,冲和之气也;湿热,蒸发之气也;燥热,燔灼之气也;凄凉,杀气,阴壮而阳微也,

卷四·御集·世运

呻吟语

卷四·御集·世运  势之所在,天地圣人不能违也。势来时即摧之,未必遽坏;势去时即挽之,未必能回。然而圣人每与势忤,而不肯甘心从之者,人事宜然也。  世人贱

序·序

呻吟语

序·序  呻吟,病声也。呻吟语,病时语也。病中疾痛,惟病者知,难与他人道,亦惟病时觉,既愈,旋复忘也。予小子生而错弱善病,病时呻吟,辄志所苦以自恨,曰慎疾,

卷四·御集·圣贤

呻吟语

卷四·御集·圣贤  孔子是五行造身,两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断,得木气多者则朴素质直,得火气多者则发扬奋迅,得水气多者则明彻圆融,得土气多者则镇

卷一·礼集·性命

呻吟语

卷一·礼集·性命  正命者,完却正理,全却初气,未尝以我害之,虽桎梏而死,不害其人正命。若初气所凿丧,正理不完,即正寝告终,恐非正命。  德性以收敛沉着为

卷四·御集·品藻

呻吟语

卷四·御集·品藻  独处看不破,忽处看不破,劳倦时看不破,急遽仓卒时看不破,惊忧骤感时看不破,重大独当时看不破,吾必以为圣人。  圣人做出来都是德性,贤人

卷一·礼集·存心

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卷一·礼集·存心  心要如天平,称物时,物忙而衡不忙;物去时,即悬空在此。只恁静虚中正,何等自在!  收放心,休要如追放豚,既入笠了,便要使他从容闲畅,无

卷五·书集·治道

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卷五·书集·治道  庙堂之上,以养正气为先;海字之内,以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言,则正气培矣;能使群黎百姓无腹诽之语,则元气固矣。此万世帝王保天下

卷一·礼集·伦理

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卷一·礼集·伦理  宇宙内大情种,男女居其第一。圣王不欲裁割而矫拂之,亦不能裁割矫拂也。故通之以不可已之情,约之以不可犯之礼,绳之以必不赦之法,使纵之而相安

卷一·礼集·谈道

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卷一·礼集·谈道  大道有一条正路,进道有一定等级。圣人教人只示以一定之成法,在人自理会;理会得一步再说与一步,其第一步不理会到十分,也不说与第二步。非是苦

卷六·数集·人情

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卷六·数集·人情  无所乐有所苦,即父子不相保也,而况民乎?有所乐无所苦,即戎狄且相亲也,而况民乎?  世之人,闻人过失,便喜谈而乐道之;见人规已之过,既

卷二·乐集·修身

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卷二·乐集·修身  六合是我底六合,那个是人?我是六合底我,那个是我?  世上没个分外好底,便到天地位,万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,

卷六·数集·物理

呻吟语

卷六·数集·物理  鸱鸦,其本声也如鹊鸠然,第其声可憎,闻者以为不祥,每弹杀之。夫物之飞鸣,何尝择地哉?集屋鸣屋,集树鸣树。  彼鸣屋者,主人疑之矣,不知

卷二·乐集·问学

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卷二·乐集·问学  学必相讲而后明,讲必相宜而后尽。孔门师友不厌穷问极言,不相然诺承顺,所谓审问明辨也。故当其时,道学大明,如拨云披雾,白日青天,无纤毫障蔽

卷六·数集·广喻

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卷六·数集·广喻  剑长三尺,用在一丝之铦刃;笔长三寸,用在一端之锐毫,其馀皆无用之羡物也。虽然,使剑与笔但有其铦者锐者焉,则其用不可施。则知无用者,有用之

卷三·射集·应务

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卷三·射集·应务  闲暇时留心不成,仓卒时措手不得。胡乱支吾,任其成败,或悔或不悔,事过后依然如昨世之人。如此者,百人而百也。  凡事豫则立,此五字极当理

卷六·数集·词章

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卷六·数集·词章  六经之文不相师也,而后世不敢轩轾。后之为文者,吾惑矣。  拟韩临柳,效马学班,代相祖述,窃其糟粕,谬矣。夫文以载道也,苟文足以明道,谓
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