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卷六·礼乐篇 子曰：“吾于礼乐，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎？” 贾琼、薛收曰：“道不行，如之何？”子曰：“父母安之，兄弟爱之，朋友信之。
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卷七·述史篇 子曰：“太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。” 楚公作难，贾琼去之。子曰：“琼可谓立不易方矣。” 温彦博问知。子曰：“无知。”问
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卷八·魏相篇 子谓魏相真汉相：“识兵略，达时令，远乎哉！” 子曰：“孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也？谓孝文明，吾不信也。谓尔朱荣忠，吾不信也。谓陈思王善让也
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卷九·立命篇 文中子曰：“命之立也，其称人事乎？故君子畏之。无远近高深而不应也，无洪纤曲直而不当也。故归之于天。《易》曰：乾道变化，各正性命。” 魏徵
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卷十·关朗篇 或问关朗。子曰：“魏之贤人也。孝文没而宣武立。穆公死，关朗退。魏之不振有由哉！” 子曰：“中国失道，四夷知之。”魏徵曰：“请闻其说。”子
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序 周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，
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叙篇 文中子之教，继素王之道，故以《王道篇》为首。古先圣王，俯仰二仪必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周
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卷一·王道篇 文中子曰：“甚矣！王道难行也。吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。”盖先生之述，曰《时变论》六篇，
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文中子世家 文中子，王氏，讳通，字仲淹。 其先汉征君霸，洁身不仕。十八代祖殷，云中太守，家于祁，以《春秋》《周易》训乡里，为子孙资。十四代祖述，克播前
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卷二·天地篇 子曰：“圆者动，方者静。其见天地之心乎？” 子曰：“智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？” 子曰：“义也清而庄，靖也惠而
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录唐太宗与房魏论礼乐事 大唐龙飞，宇内乐业，文中子之教未行于时，后进君子鲜克知之。 贞观中，魏文公有疾，仲父太原府君问候焉，留宿宴语，中夜而叹。太原府
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卷三·事君篇 房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非
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录关子明事 关朗字子明，河东解人也。有经济大器，妙极占算，浮沈乡里，不求官达。 太和末，余五代祖穆公封晋阳，尚书署朗为公府记室。穆公与谈《易》，各相叹
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卷四·事君篇 子谓周公之道：“曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎？” 子曰：“圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由
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卷五·问易篇 刘炫问《易》。子曰：“圣人于《易》，没身而已，况吾侪乎？”炫曰：“吾谈之于朝，无我敌者。”子不答。退谓门人曰：“默而成之，不言而信，存乎德行
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王氏家书杂录 太原府君，讳凝，字叔恬，文中子亚弟也。贞观初，君子道亨，我先君门人布在廊庙，将播厥师训，施于王道，遂求其书于仲父。仲父以编写未就不之出，故六
