五星正说类

神峰通考

五星正说类  安身命宫,原取逢卯安命,逢酉安身,其理何欤?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以命宫寓焉。酉属西方之方正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然命

正官格

神峰通考

正官格  楠曰:正官者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳之谓道,如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者答也。如人焉,必须官管,然后循规蹈矩,

五星谬说类

神峰通考

五星谬说类  夫金木水火土,原天一生水,地二生火,即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌,使后人

偏官格附弃命从杀格

神峰通考

偏官格附弃命从杀格  楠曰:偏官为阳见阳、阴见阴,原非阴阳配合。更得食神伤官,以制去其凶锐,虽先为克我之凶神,今则驯致其凶,而反为我之奴仆也。用偏官,如人之

男女合婚说

神峰通考

男女合婚说  原出吕才蛮灭之说,只以男女年,浪立数目,配合相成,名曰合婚。妄立天医福德为上婚,游魂归魂为中婚,五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命,

古纯杂有有制类

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古纯杂有有制类  岳总领造癸卯丁巳壬寅甲辰  赵侍郎造丙午丙申甲寅丁卯  刘八门司造甲申乙亥丙戌庚寅  周伯蕴右丞相造戊戌

总论子平谬说类

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总论子平谬说类  格曰:如《珞录子》,专以财官为主,据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺,日主太弱,则身主不难任其财官。苟日主太旺,财官气轻,则财官不

近时纯杂有制类

神峰通考

近时纯杂有制类  毛价川尚书造甲寅丙子丁巳甲辰  古杀为用神杂官有制例  帖木丞相造戊申辛酉乙巳丙子  李御带造戊子乙丑丁未辛

动静说

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动静说  何以为之动也?其体属阳,阳主动。故天行健。圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者,为之动也。如八字天干之甲木,但能克运上天干之戊土也。不能克巳中

古时纯偏官有制例

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古时纯偏官有制例  郑尚书造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅  朱尚书造 庚辰 丙戌&nb

盖头说

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盖头说  何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身为端也。头与面相连,耳目中鼻系焉,统而言之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也,若头之

附官杀去留杂格

神峰通考

附官杀去留杂格  《喜忌篇》云:类有去官留杀,亦有去杀留官。  补曰:此乃五行遇月支偏官节中两局。《格解》不明,摘附于此,全已论在偏官格下。《三车一览》论

六亲说

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六亲说  年上财官,主祖宗之荣显;月上官杀,主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗兴废事,月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地,乃坐禄马之乡,荣显理然也。但坐比肩

月支正财格 附弃命从财格

神峰通考

月支正财格附弃命从财格  楠曰:正财者,何也?财为养吾姓名之物,人见之未尝不欲。若身主有气,则能任之,若金宝,若田产,皆我之物也。身弱则不能任,如盗贼偷人

病药说类

神峰通考

病药说类  何以为之病?原八字中原所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之谓了,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是

时上偏财格 附月偏财格

神峰通考

时上偏财格附月偏财格  楠曰:时上偏财格,盖以日干有气,能任其财也。如甲寅日见戊辰时也,天干透出财神,斯格方真。若又十月有财相杂,则格不纯。盖喜身旺任财,

雕枯旺弱四病说类

神峰通考

雕枯旺弱四病说类  何以为之雕也?如玉虽至宝也,雨贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良

伤官食神格

神峰通考

伤官食神格  楠曰:伤官食神,一阴一阳之谓。伤官阴见阴,阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤官食神之现,书虽甚多,但所言皆不亲切。何以为之伤官也?盖

神峰通考

序  神峰子曰:天之所赋者命。穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤鬼神莫能移,故君子居易以俟命,惟不知命,无以为君子。然命之理,溯其源则肇於轩辕氏,始有干支之降,

损益生长四药说类

神峰通考

损益生长四药说类  何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产竞宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金

伤官十论

神峰通考

伤官十论  甲木伤官寅午全,火明木秀利名坚。运行最怕财官旺,见戌行来阻寿元。  乙木伤官火最强,运逢官杀转为良。只怕水多伤不尽,终身名利有乖张。  丙火
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