问道卷第四

扬子法言

问道卷第四  或问“道”。曰:“道也者,通也,无不通也。”或曰:“可以适它与?”曰:“适尧、舜、文王者为正道,非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它。”或问“

问神卷第五

扬子法言

问神卷第五  或问“神”。曰:“心。”“请问之。”曰:“潜天而天,潜地而地。天地,神明而不测者也。心之潜也,犹将测之,况于人乎?况于事伦乎?”“敢问潜心于圣

问明卷第六

扬子法言

问明卷第六  或问“明”。曰:“微。”或曰:“微何如其明也?”曰:“微而见之,明其悖乎!”聪明其至矣乎?不聪,实无耳也;不明,实无目也。“敢问大聪明。”曰:

寡见卷第七

扬子法言

寡见卷第七  吾寡见人之假者也。迩文之视,迩言之听,假则偭焉。或曰:“曷若兹之甚也?先王之道满门。”曰:“不得已也,得已则已矣。得已而不已者,寡哉!”好尽其

五百卷第八

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五百卷第八  或问:“五百岁而圣人出,有诸?”曰:“尧、舜、禹,君臣也而并;文、武、周公,父子也而处。汤、孔子数百岁而生。因往以推来,虽千一不可知也。”圣人

先知卷第九

扬子法言

先知卷第九  “先知其几于神乎?敢问先知。”曰:“不知。知其道者其如视,忽、眇、绵作昞。”先甲一日易,后甲一日难。  或问:“何以治国?”曰,“立政。”曰

扬子法言

序  天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。  降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。  事有本真,陈施于意,动

重黎卷第十

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重黎卷第十  或问:“南正重司天,北正黎司地,今何僚也?”曰:“近羲近和。”“孰重?孰黎?”曰:“羲近重,和近黎。”或问“黄帝终始”。曰:“托也。昔者姒氏治

学行卷第一

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学行卷第一  学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。咸无焉,为众人。  或曰:“人羡久生,将以学也,可谓好学已乎?”曰:“未之好也。学不羡。”天之道

渊骞卷第十一

扬子法言

渊骞卷第十一  或问:“渊、骞之徒恶乎在?”曰:“寝。”或曰:“渊、骞曷不寝?”曰:“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。如其寝!如其寝!”七十子之

吾子卷第二

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吾子卷第二  或问:“吾子少而好赋。”曰:“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰:“壮夫不为也。”或曰:“赋可以讽乎?”曰:“讽乎!讽则已,不已,吾恐不免于劝也。”

君子卷第十二

扬子法言

君子卷第十二  或问:“君子言则成文,动则成德,何以也?”曰:“以其弸中而彪外也。  般之挥斤,羿之激矢。君子不言,言必有中也;不行,行必有称也。”或问:

修身卷第三

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修身卷第三  修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。  人之性也善恶混。修其善则为善人,修其恶则为恶人。气也者,所以适善恶之马也与?或曰

孝至卷第十三

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孝至卷第十三  孝,至矣乎!一言而该,圣人不加焉。  父母,子之天地与?无天何生?无地何形?天地裕于万物乎?万物裕于天地乎?裕父母之裕,不裕矣。事父母自知
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