外篇 忤时第十三

史通

外篇忤时第十三  孝和皇帝时,韦、武弄权,母媪预政。士有附丽之者,起家而绾朱紫,予以无所傅会,取摈当时。会天子还京师

外篇 暗惑第十二

史通

外篇暗惑第十二  夫人识有不烛,神有不明,则真伪莫分,邪正靡别。昔人有以发绕炙误其国君者,有置毒于胙诬其太子者。夫发

外篇 汉书五行志杂驳第十一

史通

外篇汉书五行志杂驳第十一  鲁文公二年,不雨。班氏以为自文即位,天子使叔服会葬,毛伯赐命,又会晋侯于戚。上得天子,外

外篇 汉书五行志错误第十

史通

外篇汉书五行志错误第十  班氏著志,牴牾者多。在于《五行》,芜累尤甚。今辄条其错缪,定为四科:一曰引书失宜,二曰叙事

外篇 杂说下第九

史通

外篇杂说下第九○诸史(六条)  夫盛服饰者,以珠翠为先;工缋事者,以丹青为主。至若错综乖所,分有失宜,则彩绚虽多,巧

外篇 杂说中第八

史通

外篇杂说中第八○诸晋史(六条)  东晋之史,作者多门,何氏《中兴》,实居其最。而为晋学者,曾未之知,傥湮灭不行,良可

外篇 杂说上第七

史通

外篇杂说上第七○《春秋》(二条)  案《春秋》之书弑也,称君,君无道;称臣,臣之罪。如齐之简公,未闻失德,陈恒构逆,

外篇 点繁第六

史通

外篇点繁第六  夫史之繁文,已于《叙事篇》言之详矣然凡俗难晓,下愚不移。虽六卷成言,而三隅莫反。盖语曰:"百闻不如一

外篇 申左第五

史通

外篇申左第五  古之人言《春秋》、三《传》者多矣,战国之世,其事罕闻。当前汉专用《公羊》,宣皇已降,《穀梁》又立于学

外篇 惑经第四

史通

外篇惑经第四  昔孔宣父以大圣之德,应运而生,生人以来,未之有也。故使三千弟子、七十门人,钻仰不及,请益无倦。然则尺

外篇 疑古第三

史通

外篇疑古第三  盖古之史氏,区分有二焉:一曰记言,二曰记事。而古人所学,以言为首。至若虞、夏之典,商、周之诰,仲虺、

外篇 古今正史第二

史通

外篇古今正史第二  《易》曰:"上古结绳以理,后世圣人易之以书契。"儒者云:"伏羲氏始画八卦,造书契,以代结绳之政,

外篇 史官建置第一

史通

外篇史官建置第一  夫人寓形天地,其生也若蜉蝣之在世,如白驹之过隙,犹且耻当年而功不立,疾没世而名不闻。上起帝王,下

内篇 自叙第三十六

史通

内篇自叙第三十六  予幼奉庭训,早游文学。年在纨绮,便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐,难为讽读。虽屡逢捶挞,而其业不成

内篇 辨职第三十五

史通

内篇辨职第三十五  夫设官分职,儜绩课能,欲使上无虚授,下无虚受,其难矣哉!昔汉文帝幸诸将营,而目周亚夫为真将军。嗟

内篇 杂述第三十四

史通

内篇杂述第三十四  在昔三坟、五典、春秋、梼杌,即上代帝王之书,中古诸侯之记。行诸历代,以为格言。其余外传,则神农尝

内篇 烦省第三十三

史通

内篇烦省第三十三  昔荀卿有云:远略近详。则知史之详略不均,其为患者久矣。  及干令昇《史议》,历诋诸家,而独归美《

内篇 序传第三十二

史通

内篇序传第三十二  盖作者自叙,其流出于中古乎?屈原《离骚经》,其首章上陈氏族,下列祖考;先述厥生,次显名字。自叙发

内篇 覈才第三十一

史通

内篇覈才第三十一  夫史才之难,其难甚矣。《晋令》云:"国史之任,委之著作,每著作郎初至,必撰名臣传一人。"斯盖察其

内篇 人物第三十

史通

内篇人物第三十  夫人之生也,有贤不肖焉。若乃其恶可以诫世,其善可以示后,而死之日,名无得而闻焉,是谁之过欤?盖史官

内篇 书事第二十九

史通

内篇书事第二十九  昔荀悦有云:"立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。"干宝之

内篇 摸拟第二十八

史通

内篇摸拟第二十八  夫述者相效,自古而然。故列御寇之言理也,则凭李叟;扬子云之草《玄》也,全师孔公。符朗则比迹于庄周

内篇 探赜第二十七

史通

内篇探赜第二十七  古之述者,岂徒然哉!或以取舍难明,或以是非相乱。由是《书》编典诰,宣父辨其流;《诗》列风雅,卜商

内篇 鉴识第二十六

史通

内篇鉴识第二十六  夫人识有通塞,神有晦明,毁誉以之不同,爱憎由其各异。盖三王之受谤也,值鲁连而获申;五霸之擅名也,

内篇 曲笔第二十五

史通

内篇曲笔第二十五  肇有人伦,是称家国。父父子子,君君臣臣,亲疏既辨,等差有别。盖"子为父隐,直在其中",《论语》之

内篇 直书第二十四

史通

内篇直书第二十四  夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲直不同。若邪曲者,人之所贱,而小人之道也;正直者,人之所贵,而

内篇 品藻第二十三

史通

内篇品藻第二十三  盖闻方以类聚,物以群分,薰莸不同器,枭鸾不比翼。若乃商臣、冒顿,南蛮、北狄,万里之殊也;伊尹、霍

内篇 叙事第二十二

史通

内篇叙事第二十二  夫史之称美者,以叙事为先。至若书功过,记善恶,文而不丽,质而非野,使人味其滋旨,怀其德音,三复忘

内篇 浮词第二十一

史通

内篇浮词第二十一  夫人枢机之发,亹亹不穷,必有徐音足句,为其始末。是以伊、惟、夫、盖,发语之端也;焉、哉、矣、兮,

内篇 言语第二十

史通

内篇言语第二十  盖枢机之发,荣辱之主,言之不文,行之不远,则知饰词专对,古之所重也。夫上古之世,人惟朴略,言语难晓
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史部
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孙膑兵法 百战奇略 三略
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