易本命第八十一

大戴礼记

易本命第八十一  子曰:“夫易之生,人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶,或飞或行,而莫知其情;惟达道德者,能原本之矣。”  天一,地二,人三;三三而九

本命第八十

大戴礼记

本命第八十  分于道,谓之命;形于一,谓之性,化于阴阳,象形而发,谓之生;化穷数尽,谓之死。故命者,性之终也。则必有终矣。  人生而不具者五:目无见、不

公符第七十九

大戴礼记

公符第七十九  公冠:自为主,迎宾揖,升自阼,立于席。  既醴,降自阼。  其余自为主者,其降也自西阶,以异,其余皆与公同也。  公玄端与皮弁,

投壶第七十八

大戴礼记

投壶第七十八  投壶之礼,主人奉矢,司射奉中,使人执壶。  主人请曰:“某有枉矢哨壶,请乐宾。"宾曰:"子有旨酒嘉殽,又重以乐,敢辞。

朝事第七十七

大戴礼记

朝事第七十七  古者圣王昭义以别贵贱,以序尊卑,以体上下,然后民知尊君敬上,而忠顺之行备矣。  是故古者天子之官有典命官,掌诸侯之仪。大行人,掌诸侯之仪,

少闲第七十六

大戴礼记

少闲第七十六公曰:"今日少閒,我请言情於子。"子愀焉变色,迁席而辞曰:"君不可以言情於臣,臣请言情於君,君则不可。"

用兵第七十五

大戴礼记

用兵第七十五  公曰:“用兵者,其由不祥乎?”  子曰:“胡为其不祥也?圣人之用兵也,以禁残止暴于天下也;及后世贪者之用兵也,以刈百姓,危国家也。”

小辨第七十四

大戴礼记

小辨第七十四  公曰:“寡人欲学小辨,以观于政,其可乎?”子曰:“否,不可。社稷之主爱日,日不可得,学不可以辨。是故昔者先王学齐大道,以观于政。天子学乐辨风

文王官人第七十二

大戴礼记

文王官人第七十二  王曰:"太师,慎维深思,内观民务,察度情伪,变官民能,历其才艺,女维敬哉。女何慎乎非伦,伦有七属,属有九用,用有六微:一曰观诚

诸侯衅庙第七十三

大戴礼记

诸侯衅庙第七十三  成庙衅之以羊,君玄服立于寝门内,南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆玄服。  宗人曰:“请令以衅某庙。”君曰:“诺。”遂入。雍人拭羊,乃行入

五帝德第六十二

大戴礼记

五帝德第六十二  宰我问于孔子曰:“昔者予闻诸荣伊,言黄帝三百年。请问黄帝者人邪?亦非人邪?何以至于三百年乎?”孔子曰:“予!禹、汤、文、武、成王、周公,可

诰志第七十一

大戴礼记

诰志第七十一  公曰:“诰志无荒,以会民义,斋戒必敬,会时必节,牺牲必全,齐盛必洁,上下禋祀,外内无失节,其可以省怨远灾乎?”子曰:“丘未知其可以省怨也!”

曾子立孝第五十一

大戴礼记

曾子立孝第五十一  曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。  故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者;

卫将军文子第六十

大戴礼记

卫将军文子第六十  卫将军文子问于子贡曰:“吾闻夫子之施教也,先以诗世;道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德;盖受教者七十有余人。闻之;孰为贤也?”子贡

虞戴德第七十

大戴礼记

虞戴德第七十  公曰:“昔有虞戴德何以?深虑何及?高举安取?”  子曰:“君以闻之,唯丘无以更也;君之闻如未成也,黄帝慕修之。”曰:“明法于天明,开施教

曾子本孝第五十

大戴礼记

曾子本孝第五十  曾子曰:“忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痺亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。故不在尤之中也。  孝子恶言死焉,流言止焉,美

武王践阼第五十九

大戴礼记

武王践阼第五十九  武王践阼三日,召士大夫而问焉,曰:“恶有藏之约、行之行,万世可以为子孙常者乎?”诸大夫对曰:“未得闻也!”然后召师尚父而问焉,曰:“昔黄

曾子立事第四十九

大戴礼记

曾子立事第四十九  曾子曰:“君子攻其恶,求其过,彊其所不能,去私欲,从事於义,可谓学矣。  君子爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,唯义所在。日旦就

四代第六十九

大戴礼记

四代第六十九  公曰:“四代之政刑,论其明者,可以为法乎?”子曰:“何哉?四代之政刑,皆可法也。”  公曰:“以我行之,其可乎?”子曰:“否,不可。臣愿

曾子天圆第五十八

大戴礼记

曾子天圆第五十八  单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,

保傅第四十八

大戴礼记

保傅第四十八  殷为天子,三十馀世而周受之;周为天子,三十馀世而秦受之;秦为天子,二世而亡。人惟非甚相远也,何殷周有道之长,而秦无道之暴?其故可知也。  

千乘第六十八

大戴礼记

千乘第六十八  公曰:“千乘之国,受命于天子,通其四疆,教其书社,循其灌庙,建其宗主,设其四佐,列其五官,处其朝市,为仁如何?”子曰:“不仁,国不化。”

曾子疾病第五十七

大戴礼记

曾子疾病第五十七  曾子疾病,曾元抑首,曾华抱足。曾子曰:“微乎!吾无夫颜氏之言,吾何以语汝哉!然而君子之务,尽有之矣;夫华繁而实寡者天也,言多而行寡者人也

夏小正第四十七

大戴礼记

夏小正第四十七  正月:启蛰。言始发蛰也。  雁北乡。  先言雁而后言乡者,何也?见雁而后数其乡也。乡者,何也?乡其居也,雁以北方为居。何以谓之居?生且

明堂第六十七

大戴礼记

明堂第六十七  明堂者,古有之也。凡九室:一室而有四户、八牖,三十六户、七十二牖。以茅盖屋,上圆下方。  明堂者,所以明诸侯尊卑。外水曰辟雍,南蛮、东夷

曾子制言下第五十六

大戴礼记

曾子制言下第五十六  曾子曰:“天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革;诸侯不听,则不干其土;听而不贤,则不践其朝;是以君子不犯禁而入人境,不通患

盛德第六十六

大戴礼记

盛德第六十六  圣王之盛德;人民不疾,六畜不疫,五谷不灾,诸侯无兵而正,小民无刑而治,蛮夷怀服。古者天子常以季冬考德,以观治乱得失。凡德盛者治也,德不盛者乱

礼察第四十六

大戴礼记

礼察第四十六  孔子曰:“君子之道譬犹防与?夫礼之塞,乱之所从生也;犹防之塞,水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者,必有水败;以旧礼为无所用而去之者,必有乱

曾子制言中第五十五

大戴礼记

曾子制言中第五十五  曾子曰:“君子进则能达,退则能静。岂贵其能达哉?贵其有功也。岂贵其能静哉?贵其能守也。夫唯进之何功?退之何守?是故君子进退,有二观焉。

子张问入官第六十五

大戴礼记

子张问入官第六十五  子张问入官于孔子,孔子曰:“安身取誉为难也。”子张曰:“安身取誉如何?”孔子曰:“有善勿专,教不能勿搢,已过勿发,失言勿踦,不善辞勿遂
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