外储说右上第三十四

韩非子

外储说右上第三十四  君所以治臣者有三。  【经一】  势不足以化则除之。师旷之对,晏子之说,皆合势之易也而道行之难,

外储说左下第三十三

韩非子

外储说左下第三十三△经一以罪受诛,人不怨上,跀危坐子皋。以功受赏,臣不德君,翟璜操右契而乘轩。襄王不知,故昭卯五乘而履

外储说左上第三十二

韩非子

外储说左上第三十二△经一以罪受诛,人不怨上,跀危坐子皋。以功受赏,臣不德君,翟璜操右契而乘轩。襄王不知,故昭卯五乘而

内储说下六微第三十一

韩非子

内储说下六微第三十一  六微:一曰权借在下,二曰利异外借,三曰托于似类,四曰利害有反,五曰参疑内争,六曰敌国废置。此六

内储说上七术第三十

韩非子

内储说上七术第三十  主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑

大体第二十九

韩非子

大体第二十九  古之全大体者,望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法

功名第二十八

韩非子

功名第二十八  明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位。非天时,虽十尧不能冬生一穗;逆人心,虽

用人第二十七

韩非子

用人第二十七  闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天,则用力寡而功立;顺人,则刑罚省而令行;明赏罚,则伯夷、盗跖不

守道第二十六

韩非子

守道第二十六  圣王之立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以必完法。法治世之臣,功多者位尊,力极者赏厚,情尽者名

安危第二十五

韩非子

安危第二十五  安术有七,危道有六。  安术:一曰,赏罚随是非;二曰,祸福随善恶;三曰,死生随法度;四曰,有贤不肖而无

观行第二十四

韩非子

观行第二十四  古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。镜无见疵之罪,道无明过之恶。目失镜,则无以正须眉

说林下第二十三

韩非子

说林下第二十三  伯乐教二人相踶马,相与之简子厩观马。一人举踶马,其一人从后而循之,三抚其尻而马不踶。此自以为失相。其

说林上第二十二

韩非子

说林上第二十二汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:"汤杀君,而

喻老第二十一

韩非子

喻老第二十一  天下有道,无急患,则曰静。遽传不用,故曰:“却走马以粪。”天下无道,攻击不休,相守数年不已,甲胄生虮虱

解老第二十

韩非子

解老第二十  德者,内也。得者,外也。“上德不德”,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓得。得者,得身也。凡

饰邪第十九

韩非子

饰邪第十九  凿龟数策,兆曰“大吉”,而以攻燕者,赵也。凿龟数策,兆曰“大吉”,而以攻赵者,燕也。剧辛之事,燕无功而社

南面第十八

韩非子

南面第十八  人主之过,在己任在臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为雠,而主反制于其所不任者。今所与备人

备内第十七

韩非子

备内第十七  人主之患在於信人。信人,则制於人。人臣之於其君,非有骨肉之亲也,缚於势而不得不事也。故为人臣者,窥觇其君

三守第十六

韩非子

三守第十六  人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情,人

亡徵第十五

韩非子

亡徵第十五凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也。  简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。  群臣为学,门子好

奸劫弑臣第十四

韩非子

奸劫弑臣第十四  凡奸臣皆欲顺人主之心,以取信幸之势者也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,

和氏第十三

韩非子

和氏第十三  楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,

说难第十二

韩非子

说难第十二  凡说之难,非吾知之有以说之之难也;又非吾辩之能明吾意之难也;又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说

孤愤第十一

韩非子

孤愤第十一  智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治

十过第十

韩非子

十过第十十过:  一曰行小忠,则大忠之贼也。  二曰顾小利,则大利之残也。  三曰行僻自用,无礼诸侯,则亡身之至也。 

八奸第九

韩非子

八奸第九  凡人臣之所道成奸者有八术:  一曰同床。何谓同床?曰:贵夫人,忧孺子,便僻好色,此人主之所惑也。托于燕处之

扬榷第八

韩非子

扬榷第八  天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而病形;曼理皓齿,说情而捐精。故去甚去泰,身乃无害。权不欲见

二柄第七

韩非子

二柄第七  明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑、德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而

有度第六

韩非子

有度第六  国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。荆庄王并国二十六,开地三千里;庄王之氓社稷也,而荆以

主道第五

韩非子

主道第五  道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也
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